【精血】

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血的生成,本源于先天之精。人在出生以后,血液的再生,来源于后天饮食,靠中焦脾胃的气化,吸收饮食中的精微物质加以变化而成。精的生成,同样是靠后天饮食的化生,所以有“精血同源”之说。精气是脏腑机能活动的物质基础,精血的盈亏是象征人体健康的重要标志之一。由于肾主藏精,肝主藏血,故临床上精血不足的病症,往往须用补肝益肾等法治疗。

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可见,津液来源于饮食,通过胃、脾、小肠、大肠,消化吸收饮食中的水分和营养而生成。

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血的基本概念

肝肾同补重在“以水制火”——滋肝肾之阴,清虚劳之热。

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《素问·经脉别论》指出:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行”。

血液的生成

《灵枢·痈疽》曰:肠胃受谷,津液和调,变化而赤为血。

血液,主要由营气和津液所组成。其生成主要有两个方面:一是脾胃为气血化生之源:血液主要来源于水谷精微,而水谷精微之化生,则主要靠中焦脾胃的消化和吸收。所以,血液是由水谷精微转化为营气和津液,营气和津液再经气化方变而为血。正如《灵枢·决气》说:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”即充分说明了中焦脾和胃的运化功能在血液生成过程中的地位和作用。至于血液的生成与更新过程,中医学则强调要通过营气和肺的作用,方能化生为血液。如《灵枢·邪客》在论述营气化生血液的功能时说:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血。”《灵枢·营卫生会》则更强调了肺脏在血液化生中的作用。如说:“中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧。”[说明]可以看出,实际上营气的生成,仍是中焦脾胃的作用。故说脾胃为气血化生之源。正是由于营气和津液都来源于水谷之精气,所以饮食营养的优劣或脾胃运化功能的强弱,直接影响着血液的化生。若饮食营养长期摄入不足,或脾胃运化功能长期失调,则均可导致血液的生成不足,从而形成血虚的病理变化。

大肠:主津,接受小肠下注的饮食残渣和剩余水分,将其中部分水分重新吸收,使残渣形成粪便而排出体外。

血,是红色的液态物质,故又称血液。是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一,具有很高的营养和滋润作用。血液必须在脉管中循行,才能发挥其正常的生理效应。如因某些原因而致血液逸出于脉外,则失去其正常的生理作用,即为出血,又称为“离经之血”。脉,具有阻遏血液逸出的功能,故又有“血府”之称。如《脾胃论》说:“脉者,血之府也。”

照海:相当于“知柏地黄丸”,现代人体内少有实热,多为虚热,虚热说明精血津液损耗过度。这种情况下,建议艾灸照海,它就是专为清虚热而生。

精藏于肾,血藏于肝。肾中精气充盛,则肝有所养,血有所充;肝的藏血量充盈,则肾有所藏,精有所资,故又有“精血同源”、“肝肾同源”之说。

补充阳气重在温补脾胃阳气,因为脾胃是升清降浊的枢纽。脾胃阳气振奋,才能升清降浊,将水谷精微和水液上输于心、肺等脏,再通过心、肺的作用化生气血,营养濡润全身。

二是精血互生:精和血之间存在着相互资生和相互转化的关系。血能生精,如《诸病源候论》说:“肾藏精,精者,血之所成也。”而精又是化生血液的物质之一。如《张氏医通》说:“精不泄,归精于肝而化清血。”而《侣山堂类辩》则更明确地指出:“肾为水脏,主藏精而化血。”即说明肾所藏之精是化生血液的重要物质。另外,肾能藏精生髓,髓则贮存于骨内。现代医学认为骨髓是重要的造血器官,这与中医学精血互生理论不无相似之处。

看到这里,清楚了吗?

所以,要想让津液变成血、精、髓,第一点就是:补充阳气。阳气足,则“清阳升,浊阴降”——气血津液往上升,痰饮水湿向下走,津液就会得到最大程度的利用。

小肠:主液,泌别清浊,吸收饮食物中大部分的营养物质和水分,上输于脾,而后布散全身,并将水液代谢产物经肾输入膀胱,把糟粕下输于大肠;

建议肝肾同补的朋友,多多艾灸这个三角区,如果时间紧张,请着重艾灸以下3个穴位:三阴交、太溪、照海。

具体来说——

三,津液是怎么来的?

一,津液是什么?

在我们的脚踝附近,有一个三角区,被称为“肾三角”。三角区内有很多重要穴位:三阴交、复溜、太溪、大钟、水泉、照海、然谷。除了三阴交属脾经,其他都属肾经。

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