站桩是身体外形在静止状态下的一种锻炼,其本意是参照树木虽然外表观之不动,但其内部却时时刻刻在生长发育而设立的。

作者简介:杨德茂先生,北京人,早年曾随太极名家王茂斋先生习太极拳,颇有造诣,尤精于推手。后与王芗斋先生比试推手,深服芗老之听劲与发力,遂拜在其门下改习大成拳。其所著之《站桩功概论》,系统地论述了站桩功的理论与练法,对于习大成拳站桩功者,是一篇很好的指导性文章。

六、开展站桩疗法以来的一些体会

图片 1

其成书于文革中,油印册数较少,间有传抄本流行,然亦多有讹夺,今据油印本整理而成,保持了文章原貌,可供同道学习研究之用。

1.如何排除杂念问题

1、松而不懈、紧而不僵

前 言

一些患者由于长期受疾病折磨,思想负担较重,因而在练功时也就不可避免的出现杂念多不易入静的情况,甚至觉得这一障碍不好克服,在没办法之中,自己就尽量的加以控制。企图躲开这些复杂的思想活动,可是控制的结果却不理想,虽然是间隔了几秒钟没有想什么,但接着杂念来的较前更多,这就象打仗一样,在这个斗争中,自己完全处于挨打的被动地位,以致苦恼万分。然而从实际情况加以分析,杂念的产生是不可避免的,本身越怕杂念,杂念却偏偏来寻找你,所以说杂念是自己使意念上一直处于紧张状态的产物,意念经常紧张就不可避免的使杂念蜂拥而至。因此遇到这种情况时,患者应注意使意念放松,这样杂念就会越来越少。所谓意仿放松就是指对杂念不理睬和意念活动而言,意念放松并不困难,就是当杂念来到时,自己以漠不关心的态度对待之,丝毫不加以控制,甚至采取吸取杂念的办法,觉得自己本身是个熔化杂念的大熔炉,把所有的杂念完全吸收到这个熔炉中,加以熔化,这样使意念上放松以后,才有可能把杂念完全消失干净,自己也就完全可以变被动为主动。很多患者练功开始对这个说法多少抱有怀疑态度,总觉得杂念之多,控制尚不能全部排除,采取意念放松吸收的方法,岂不会使杂念更多起采,但是通过实际体会以后,得出一个一致结论,也就是意念放松吸收杂念是排除杂念最有效的措施。

在大成拳站桩的练习过程中,不论行走或坐卧一般都要求自身保持一定的姿式或动作,因而肌肉要保持一定的紧张性,以维持其姿式及动作。因此站桩不要求绝对的放松,而松中有紧,紧中有松,时松时紧,紧而不僵。“松松紧紧勿过正”。对于初学者来说,关键在于会放松,即做到“松静自然”。

自全国解放以来,党和政府对于开展体育运动非常关怀,对提高人民健康水平起了巨大作用。(此处删除当时的政治口号三十七字)伟大领袖毛主席“发展体育运动,增强人民体质”的指示日益深入人心,群众性的体育活动正在蓬勃开展。际此时机,本人愿将几十年练习站桩功和教授站桩功的体会,初步总结公诸于世,以供同志参考。

2.引导入静问题

2、无为而修、取法自然

站桩功本来是形意拳的基本功,分为三才桩、混元桩两种。由于三才桩能够使人的身体上中下各部平均发展,具有增强体质,祛病延年的作用,不论男女老幼身体强弱一般均可练习,除了有志学习技击者应以此为基础更求深造以外,一般人有病可以去病,无病可以强身,故又名健身桩(原名养身桩)。至于混元桩则是专为学习技击的基本功,故又名为技击桩。

一般初学练功患者,都希望快些入静,但是由于对这一治疗还无所体会,一时还摸不到门径,为此也可用人为的办法,帮助入静,除了自己做意念活动以外,还可由医生加以诱导。根据目前采取大小集体治疗的特点,医生用各别引导入静方法,已跟不上形势发展的需要。虽然是几十个病人同时治疗,只由一个医生指导就可以了。引导方法尽量适合患者每次练功的实际需要,如患者情绪表现兴奋些,在诱导时可稍温和低微些,以使患者情绪稳定,如患者的情绪表现差,在诱导时声调可稍微活泼些,以不致患者因情绪差而影响练功。总之诱导声音以使患者有舒适反应为适宜,能使其随着引导声音较快地达到松与静的要求。诱导语言可事先编写好,一定要切合实际,必要时还可配合一些优美缓慢的音乐,也能起到良好的作用。

老子云“无为无不为”,王芗斋先生加以变化曰:“无为而有为”,就是站桩时应自然而助,不可拔苗助长,只有这样,才能达到预期目的。对于初学者来说,主要困难之一是苦于不能放松和入静,有时越放松越紧张,愈欲入静而杂念愈多,这由于精神上过于执着己身之故。王芗斋云:“离开己身,无物可求;执着己身永无是处。”作为初学者应把注意力放于自身之外。如可设想自己漫步于一望无际的大草原,周围草色青青,炊烟缕缕,天苍苍,野茫茫,天高云深,草深没牛羊。或设想只是来公园散步,自身随意摆了一个架式休息一会,或在花园里随便活动一下身体而已,与此同时欣赏着周围秀美的景物,呼吸着清新的空气,静听小鸟的鸣叫,嗅着松柏的幽香,于是则可达忘我之境,从而身心放松,杂念也不排自除,而此种状态正是站桩的要求。

拳术本是我国古代优秀的文化遗产之一,是劳动人民在生产生活中积累了丰富的实践经验而创造的。先师王芗斋先生常说:在各种艺术中拳术是发展最早的艺术之一。因为人类的祖先最早就需要和各种野兽作斗争,为了防身自卫,为了猎取食物,都必须讲究技击之术。以及人与人作斗争,在部落内和部落外之间经常发生战斗,更必须研究如何克敌制胜。最初用拳用足,又逐渐发明了器械,这都是后代拳术的萌芽。以后经过我们祖先积累了多年世代相传的实践经验。历代的拳学名家又有创造和发展,逐渐形成了内外结合的练功方法。

3.入静的标准

有人认为,既然在学拳练功,就应用力,这样可以加快功力的增长,这种想法是十分错误的。王芗斋云:“形体愈松,血液循环愈畅,气力增大愈快,如用力测身心发紧,全身失灵,甚至有气血阻塞之弊。”不论试力或发力,须保持身体松和发力含蓄而有听力。与此相反,还有人认为,既然要求放松,那就越松越好,以至于头顶歪斜,脊柱偏倚,前倾后仰瘘软松懈。熟不知松紧是相对的,过紧为僵,僵侧不活。过松则懈,懈则堕怠,精神也无法振作,同样不可取。上述认识均有偏激之处,应取法自然,不可刻意追求放松或用力僵硬。

由于在旧社会反动统治阶级对人民中掌握拳术者加以鄙视和压迫,使不少技术因而失传。有些名拳师又将其技术秘不传人,也由于各人练功的方法不同,便出现了内家拳、外家拳以及各种派别和门户。其实不仅同出一源,其理亦并无二致,由站桩为基础来学习技击就是内外结合的练功方法。

有些人认为入静好坏的标准,是看患者的感觉如何,甚至故意把入静神秘化,说什么入静就是没有知觉,不吃不呼吸了,达到入定入禅就如同入了仙境。这定全是挂有一种封建迷信色彩的骗人的鬼话,站桩疗法以及一切气功的入静,并不是神秘不可求的,大致可分为两个方面。

3、静中有静、动中有静

先师王芗斋先生常谈,古代拳术家没有不练习站桩的,在南方谓之蹲盆,在北方称为站桩。只因过去一些拳术家把站桩功作为不传之秘,遂使此功淹没不彰,甚至学拳几十年而不知站桩功者比比皆是。

①浅入静:练功至一定时间后,头脑中有时仍在想些事,但其间有一段时间,什么也没有想,一会又想一会又间歇,这种情况我们就称其为浅入静。

入静是练功的基本要求,大成拳站桩更是如此,也就是说在练功的过程中,要尽量减少杂念,已达到心如止水、妄念不生之境。但绝对的“入静”是不存在的,了无生机的入静也是不可取的,练拳者犹然。因练功不是休息不是睡眠,所以在练功的过程中,应有一些必要的意念活动或假象自身处于某种状态之中,如养生桩中抱球意念、水浴意念、,技击中及试力等如临大敌的设想,毛发如戟的意念活动等等。在桩功中肢体也不是像树木那样静止不动,而应像大树一样生机勃勃,这才是站桩的本意。故在桩功中有时也可以做些局部的调整动作,但动作不可露形,适可而止,在试力及走步诸动功中,要保持桩功的整劲,形成整体运动,亦即动中求静之法也。

王芗斋先生幼年得拳术名家郭云深先生的秘传,以后出而问世,最初亦不肯传人,中年以后才开始授之门徒,以后又将健身桩作为医疗体育运动对外传播,才流传日广。

②深入静:练功时全身达到放松以后,逐渐达到头脑清醒,无思无念,全身轻飘,如醉如痴,舒适万分,从而进入了醒觉的半睡眠状态,在此时别人说话及做些什么,自己完全清楚,但是不愿去听也不愿意去管,很怕打挠了自己的舒适感觉。这种情况,我们就称其为深入静。

黄帝《内经》曰:“上古有真人者,提携天地,把握阴阳,呼吸真气,独立守神,筋肉若一,故能寿蔽天地。”王芗斋先生总结了几十年的练功经验,根据站桩中刚柔相济、动静相兼、虚实结合、松紧适度的原理和人体的生理特征,结合了儒、释、道、医、拳五大流派之精华,创造了一种神形兼练、内外并修、防病治病、强身健体的独特方法——养生桩。

站桩功只是拳术的一种基本功,并没有什么神秘。练习站桩首先要有正确的认识,要有信心,要有恒心,既不可一曝十寒,更不可拔苗助长。只要勤学苦练,持之以恒,循序渐进,一定会收到预期的效果。片面地看待站桩功是不对的。

站桩治疗时,患者能够达到入静程度时,其疗效是会好些,但是并不等于没有达到入静程度的患者,就没有疗效。站桩疗法特别是站功,与其他气功不同,因为有姿势锻炼,即使达不到入静时,也可收到较好的疗效。如果患者在练功期间,一味地强求入静,其结果就必然造成了意念上的紧张,恰恰给入静造成了人为的障碍。

站桩能促进血液循环,加强新陈代谢,能调整、恢复和加强人体各个器官的技能,对保护健康、治疗疾病具有显著效果。

站桩虽有增强体质,祛病延年的作用,但是首先必须树立革命的乐观主义精神,胸襟开朗,心气和平,还要勿为七情六欲所伤,饮食起居等都应注意。不要认为只要练习站桩功就可以百病不生,当然长期练习站桩功体质既然增强,也就增强了抗病防病的能力,可以提高劳动能力和耐力,这已经可以说是大有益处了。

4.解除局部酸麻胀痛的方法

桩者,树木也。树木从发芽、开花到结果、落叶等一系列变化过程中,是不可能用肉眼看到的,而内在的变化却生生不己、日新月异、循环不息。

另外,过去有些小说家把拳术加上很多荒唐迷信的色彩。如飞仙剑侠之类,先师王芗斋先生经常痛斥这些荒诞无稽的说法,学功者万不可追究某些违反科学和人的生理本能根本不能达到的东西,否则就是误人岐途,为害不浅。如有教功者故弄玄虚,讲些荒诞无稽的理论,初学者亦不可上当。

有些患者在治疗初期,可能产生酸麻胀痛感觉,这时可用以下方法加以解决:

站桩这种形式也像树木生长一样,表面上虽然不见其动,而实际上却在不停地运动,这是因为:站桩时强调肢体充分放松,呼吸顺其自然,精神高度集中,并附以良性的意念引导,从而促使毛细血管开放的数量增加,有利于气血畅通、吐故纳新;有利于大脑皮层的抑制与兴奋的调整,消除焦虑,做到心静神安。因此中医学认为:“意到气到,气到则血行,血行则病不生。”

一、健身桩的初步练法

①医生对发生这种感觉的患者,有时会很明显的看出身体已经失衡,或局部僵硬,这时稍加辅导,把不平衡的部位进行平衡调整,把僵硬部位的姿势加以变化或配合放松的手法,这样就可使不舒适感得到解除。

站桩功是形意拳的精华所在,所以锻炼几十年仍是学无止境,但是如果单纯为了祛病强身,又是极其简便易行的医疗体育运动。而且站桩功虽有许多姿势和意念上的要求,初学者懂得过多,反而有害无益,懂得越少,意念越专,功夫越纯,收效越大。

②有些患者的不舒适感,从外表上不易看出,这时可由患者自己调整,如注意局部酸痛点的放松,使上浮之气下沉,从眼皮部位逐渐向下检查放松直到脚部,或胸、背、臀、小腿部位有如正靠在柔软垫子上休息,或单独做一个部位的假想。这些都是减轻全身肌肉紧张,得以较快达到轻松舒适目的之捷径。

本人在教功中曾遇到不少实例,有的同志只听到过一二次讲授,所知甚少,即潜心用功,结果收效很大,所以初学者必须懂得循序渐进,水到自然渠成的道理,不可好高鹜远。

用以上方法,在一定时期内,仍不能解除全部的不适感觉时,医生还可以随进配合一些简易的按摩方法,或者结合具体情况,进行化裁施治。

初练健身桩者可采用抱球式或捧球式。两腿平均站立,两脚成八字形分开,宽度约与肩齐,两膝微屈,臀部稍向下坐,胸部放松,头向上顶,两眼向前平视,闭目或垂帘均可,呼吸纯任自然。平心静气后两手向前伸出,成抱球或捧球状,两手距离约两拳之隔,高度是上高不过眉,低稍过脐,一切要求松静自然,舒适得力。

5.站桩治疗姿势、时间与疗效的关系

在意念中不可以认为自己是在用功,更不可有任何企求,否则就会造成紧张,违反了松静自然的原则。意念中认为自己是在休息,非常舒适,如果不能入静,亦不可强制入静,久久练习,自可达入静的境地。先师王芗斋先生曾经讲过,求卫生使身体健康是最容易的,只要舒适自然,松静无为,浑身像躺在水中或空气中睡觉,就大半成功。学功者可体会此意。

站桩治疗姿势负担量及时间长短,关系到治疗效果,一般患者治疗姿势以适合自己主客条件为宜,如果负担过重或过少,都达不到应有的效果。尤其在站桩时间上,要求长些较好,以使体内不断发生变化,但是以总能保持使身体留有余力的原则,这样才能提高疗效。因此医生对待这一问题的盲目冒进,及缩手缩脚,都会影响疗效。

初学者能站多长时间,可由自己来决定。由于体质性情等条件素质不同,有的人一学会就能站较长时间,有的人站十分钟或五分钟已感到不能忍耐,在此情况下也不可过分强求延长,可以休息一下或散散步再练。时间久了,自可延长。每次可站四十分钟,甚至一小时以上。

6.纠正由于练其他气功所起不良反应的方法

一切开头难,据本人多年教功的经验,只要坚持两三个星期甚至一个星期,就会在身体内部产生感觉,就容易继续坚持下去。最初练习时由于身体不习惯,必然产生一些两臂酸痛、腿足疫胀等不舒适的感觉。练习稍久,舒适感就会胜过不舒适感,而逐渐引人人胜。练习既久,就会感到全身非常舒适,有非笔墨可形容的妙趣。

一般进行其他种类气功治疗的患者,如果缺乏正确的指导,最易发生偏差,就我们在治疗当中见到的,由于练其他功种后所出现的不良反应,综合出以下四种情况:

上述内容看来似乎很简单,但只要坚持练习,就有很好的效果。不仅可以使体质转弱为强,有一些体弱年老的同志,在练习一个时期后,提高了劳动能力和耐力,而且实践证明,不少疾病都有很好的疗效。

①结胸感觉:某些患者在练其他功种时,由于缺乏正确的指导,经常意守中丹田,以致使精神长期集中到这个部位上,不能摆脱意守的影响,随时随地想这个部位,结果造成结胸、闷气感觉。对发生这类感觉的患者,用站桩疗法练功后,可逐渐正常影响消失,练功时首先分散患者原来的注意点,如进行站式练功时,除配合适宜姿势外,在意念活动上多使其注意从上而下的流水活动,集中注意脚下的声音,过一定时期后即可收到成效。

根据王老师和一些同门以及本人教授站桩功的经验,用在医疗上适应症非常广泛。如高血压、低血压、半身不遂、关节炎、肺炎、肝脏病、肠胃病、血管硬化、神经官能症、精神分裂症等等。有的单用站桩功即可痊愈,有的在配合药物治疗下获得痊愈。

②印堂穴位疼痛感觉:有些患者练其他气功,缺乏正确指导,经常意守上丹田,以致使注意力全部集中到这一点上,无法转移,而产生的副作用,每当闭目即感到印堂穴位有疼痛感,甚至因部位的疼痛过深,引起了眩晕、恶心情况发生。有这类反应的患者,在应用站桩疗法练功时,除了医生用手法诱导以外,可使患者采用远听,从上而下检查放松及淋浴导引的意念活动,同时在练功时不严格要求一定要闭目,这样过一定时间,此类不正常反应即可消失。

曾有不少各个工作战线上工作的同志,因病长期休养,在练习站桩功一个时期后,恢复了工作。只要诚心诚意,并能坚持练功,没有效果是极其少见的。

③憋气感觉:有些患者因练其他气功缺乏正确指导,有意识控制呼吸不当,而发生憋气的反应,一般在平时练功时,总想长出气,不然胸中时时憋气。产生这类反应的患者,在应用站桩疗法练功时,经常注意把嘴微张开,按照站桩疗法的自然呼吸方法练功,然后再消除。

一般学站桩功,均是如此入手,以后如果再求深造可以循序渐进,逐步在姿势上要细致并逐渐增加意念活动。

④部位疼痛的加重感觉。某些医务人员缺乏对气功的正确认识,或医学知识不足,以致指导练功时,叫一些患有某个部位疼痛的患者来意守疼痛部位,因此患者的部位疼痛,不仅不会消失,反而自然要产生加深疼痛的感觉。有这类反应的患者,在应用站桩疗法练功时,放弃注意原来有疼痛部位,再适当配合姿势与意念活动,这些反应就会逐渐消失。

二、健身桩和技击桩的基本姿势

总之,由于守窍和注意呼吸练功,所产生的不良反应,应用站桩疗法以后,不良反应是会逐渐消除的。但患者千万不可把这些反应当作了精神负担。有了这些反应的患者,如得不到及时指导,就必须下定决心,停止原有练功方法,如果还抱有犹豫不决态度,那就很难收到全效的。

在前面已经讲过,站桩功本来是拳术的基本功,由于习拳者在练功之初,必须增强体质,充实三宝(精气神),而三才桩能使人的身体各部分平均发展,所以又名健身桩。但是健身桩并不是没有技击方面的作用,同时专为强身祛病者固然可以不练混元桩,而混元桩对增强人的体质也是有很大作用的。因此这两种桩法是截然不能分开的,所以在下面介绍各种功法时,也不可能不互相关联。

7.分组治疗的好处

人的自我锻炼不外形体和精神两个方面,即形和意两个方面。

有条件的医院,可以针对不同患者的不同体质,采取分组治疗的办法,还是较理想的。例如,对同一类型患者根据病情,年龄,体质强弱,分为高、中、低级三种,高级组在练功方法上要求的高些,中级组其次,低级组又次之,这样可收到异曲同工之效。

形意拳就是形和意同时锻炼的一种体育运动,其原则是“以形取意,有意象形,意自形生,形随意转”。站桩功也离不开这些原则。

8.随时搜集患者反映

初练时,以形带意(意自形生),久练后以意领形(形随意转),姿势不可不讲究,但不能只求形似而神意索然。王师所传“神意足不求形骸似”是最宜玩味的。人的自身锻炼又有静和动两个方面,细分起来又有意念的动和意念的静,形体的动和形体的静。

对站桩治疗时所发生的疑问,尽量做到随时解答对某些意义普遍的问题,可在大小组内集体解答,同时也可定期召开经验交流会,使患者之间互相介绍,取长补短。必要时可组织典型病人,把自己较好的经验体会,向全体病人报告,这样也可起到积极治疗作用。

由人的生理功能来说,大脑皮层、四肢百骸、五脏六腑无时无刻不在运动中,就连每一个细胞都在时刻起着新陈代谢的变化,因此动是基本的,绝对的。静只是相对的,都是为了更好地动。而静和动又是矛盾的统一体,所以练功者要静中求动,动中求静,静中有动,动中有静,内静外动,外静内动。这就是是王师所讲的“一动一静,互相为根”。站桩功的指导原则是“大动不如小动,小动不如不动,不动之动才是生生不已之动”。

9.有关培养患者治疗信心问题

这里所说的不动,实际上是外静内动,静中求动,所以是先生不已之动。因此练习站桩功要保持一定的姿势不变,有了一定基础之后,才能“从不动中求微动,微动中求速动”。静如渊停兵峙,动如潮涌山移,缠绵如春雨,迅捷如雷霆,练习既久自能有此体会。

①首先树立患者的革命乐观主义情绪,充分发挥患者的主观能动作用,增强向疾病斗争的勇气。从说明党和国家对人民健康事业无微不至的关怀,想尽一切办法早日给患者解除痛苦,来鼓励患者能够很好地与医生合作。

“四容五要”是练习站桩功必须遵守的基本原则。

②治疗前把站桩疗法有充分科学根据的事实,向患者交待清楚,尽可能使用讲课方式进行,这样也可起到推动患者积极参加治疗和充满信心的作用。

四容是头直、目正、神庄、气静。

③有些体质较好的患者,在治疗之间,可教给他们练习揉手、试力等方式,这样使其在练功中不感到枯躁,而有得于治疗,但一定不要使之过累,以免防碍治疗。

五要是:恭、慎、意、切、和。

结 束 语

具体解释是:恭则力空灵,慎履薄冰神,假借无穷意,精神浑圆真,虚无求实切,勿失中和均。学者要深刻体会四容五要的涵义。

站桩治疗具有医疗与健身的两种特殊性能,这里所介绍的,只是偏重于医疗部分,健身部分介绍很少。其实全部的站桩养生方法,是由站桩、试声试力、技击等共同组合而成的。但对于医疗与健身的要求上有所不同,总起采说治疗的练功一般要求作到形松意松,而在健身方面则要求做到形松意紧,从站桩势名称上,就可以明显得看出来。前面所介绍的练功方法,都叫养生桩,养生桩中一般没有负担力量很大的姿势。而技击桩则不然,如丁八桩、降龙桩、伏虎桩等,负担力量很大。虽然某些养生桩的外形与技击有些相似,但在精神、力量、意念、假想方面毫无共同之点。技击桩更重要的一面,就是可以达到自卫目的的,而养生桩在这方面的作用很小,所以对一些有病患者,过多从技击桩方面介绍,是不恰当的。只有在其达到强壮阶段以后,才可逐步练习。此外站桩养生方法中,还有一套舞蹈动作,它也是中国古代艺术的一种特殊情况,已渐渐失传,其中象白鹤舞、惊蛇舞、游龙舞、挥浪舞、大气舞等,随着古代乐曲跳起来,非常美妙动人。与一般舞蹈在神情、力量上并不相同,进行这种舞蹈练习,必须要有一定站桩基础,而且还需要有适当的体形,才能做到好处。目前这些舞蹈,只有我师王芗斋老先生能够表演得优美,其他人由于在站桩功夫上不够,有些动作还是难以表现到绝妙之处。这些宝贵的遗产,有待于年轻一代能够很快的全部继承下来。由于个人的功力不足学识浮浅,有些东西至今还未能体会到,也就无法用文字表达出来。因此,本文所写的各项内容,可能有很多不全面甚至错误的地方,不过愿以这些作为引玉之砖,敬希同好多加以指正。

“松肩、坠肘、紧背、含胸、提肛、叠肚、裹裆、护臀”是练习各种拳术的共同要求,健身桩和技击桩的基本要求也是如此。这里应提起注意的是:松肩是肩部的肌肉松弛,不是单纯的沉肩;坠肘不是片面的坠,而是要向外撑;

叠肚是指脐以上的腹部,不是指小腹。同时凡是对一切姿势的要求,都要适度,不可过火(勿失中和匀),如果过火就过犹不及,差之毫厘,谬以千里。王师常谈一切不可绝对,就是这个意思。

练习站桩功时要做到的气静神闲,湛然怡然,全身形曲力直,松静挺拔,如宝塔之高立云端,如青松之耸出岭表,神不外溢,力不出尖,意不露形,神态要松紧自如,蓄意要深酣雄浑,遍体松轻舒适,如沐浴在大自然之内。

有志练习技击者,除同样需要符合健身桩的要求以外,更需要加强意念的锻炼。必须形如怒虎,气似腾蛟,有泰山崩于前而不动的镇定,有气吞山河,拔山扛鼎的气魄,有辟易万人风云变色之威势,有擒龙伏虎倒海移山之勇气,筋藏劲力骨藏棱,有视敌如蒿草之意念。

所谓技击无非三个内容:①蓄力;②试力;③发力。站桩即是蓄力,各种动作都是试力,把力由体内(包括全身四肢和关节)放出就是发功。

王师常谈:练习技击要练出各种力来,全身有精神力、二争力、三角力、螺旋力、波力、撬力、杠杆力、片面力、分力、合力、矛盾力、假借力、爆发力、滚豆力、速力、惰力、顿挫力、钻力、劈力、横力、惊力、弹力(周身无处不弹簧)等等,功力愈深,其力愈全,这些力都要在站桩、试力中求得。

专为健身祛病者虽可不学发力,但必须兼作一些试力,才符合动静相兼的要求,效果才能显著。

下面介绍一些基本姿势,但王师曾说“虽然讲究形式但不必拘泥,虽言意念但不必执着”。所以总以松静自然、舒适得力为原则,初学者不可不知。但初学者又不可不讲究形式,在形式安排和意念活动上总要出于自然,不即不离,在有和无意之间,方能得其妙理。

(一)健身桩的基本姿势

养生桩以站式为主,但亦有坐式、卧式、半伏式、行走式。其基本原则为:平均站立,内浑厚而外圆合,全身关节都自然有微屈之意,成为钝形三角,两手高不过眉,低不过脐,远不过尺,近不贴身,右手不向身左去,左手不向身右来。在这些原则下,可以变为很多姿势,但练习者不宜求多,求多则功力不深,欲速不达。这里所介绍的只是一些基本姿势,对一般练功者已经足够选择采用。

1.站式:

①叉腰式:在开始练功时要平心静气,两脚分开,宽度约与肩齐,两脚足尖均稍向外前方。两目睁开向前平视,半开半闭或闭目均可,但两眼睁开时要神光内敛。不可注意任何目标,须有视而不见之意,谓之神不外驰。足掌和足根着他,足心向上吸,意如双足吸着地面,自腰以下,意如埋在土里。胯部放松,臀部如坐,脊部挺拔,下颌微收,挺颈,头顶上提,意如有绳系吊在空中。但顶心在意念中似向内收缩,紧背含胸,胸微向内收,小腹松圆。两手放于身体的腰眼部,手心向后。这种姿势既是锻炼又是休息。可作其它桩的预备式,也可作练其它桩时中间的休息式。

注:为了便于练功者逐步深造,故对每项姿势的要求提得比较细致,初学者按上节初步练法中所要求的就已经够了。万不可马上要求各方面都达到标准,总以舒适得力为原则,循序渐进,逐步向细致要求。

②提按式:两臂提起,两肘向外撑,两手略低于脐,放在身体左右两侧,但不贴身,指尖向前,掌心向下,五指分开微屈,双手既有向上提又向下按之意,其余要求同第一式。

③提插式:两肘向上提,向外撑,指尖向下,五指分开自然微屈,意如插在泥中,其余同第一式。

④托球式:两肘向外撑,两手向前,指尖向内,手心斜向上方,高度略高于脐,两手距离约为两拳,意如两手托一大球,其余要求同一式。

⑤撑抱式:两手前伸成环抱状,指尖相对,掌心向后,手指分开自然微屈,两手距离约七八寸,高度在眉下肩上,意如抱球,但同时又向外撑,其它要求同一式。

⑥拧裹推式:两臂前伸成环抱状,位置高不过眉,掌心向外,指尖斜向内上方,两手食指之力欲搭成十字,两手距离约七八寸,手指分开自然微屈,两腕向外拧向里裹,两肘向外撕,两掌向外推又向上托,其余要求同第一式。

⑦撑扶式:两手抬起,掌心向下,指尖向内,手指分开自然微屈,高度约与肩齐,两肘向外撑,两手意如扶在物体之上,其余要求同一式。

⑧按球式:臂向前伸,手指分开自然微屈,指尖向前,手的高度在乳下脐上约与中脘相平,掌心向下,两手如按水中浮球,其余要求同一式。

2.坐式

坐式虽然姿势繁多,但手部、臀部的姿势和站式的变化相同。下肢的变化可分为三种:

①坐于适当高度的椅上或床上,两腿分开比肩略宽,两脚平均着地,此种姿势对脚腿部的要求与站式相同。

②两腿分开比肩略宽,脚跟着地,脚尖向上跷起向回勾,脚心向上吸。

③两腿悬空,脚尖跷起向回勾,脚心向上吸。

这三种姿势对上半身的要求均与站式相同,两手的姿势可按照站式的姿势加以变化。只是叉腰式应改为双手放在大腿根部,两肘撑开。另外,凡坐式除病情严重不能直坐者外,背后均不可靠在椅背上。

3.卧式

卧式可分为仰卧和侧卧两种:

①仰卧式:仰卧后全身放松,意如在水上仰游。两肘着床两臂抬起成抱球状,两膝弯曲,足跟着床,足尖回勾,足心内吸。

Author

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注